Una Guía para Grupos de Lectura

1. Maria Lionza es una figura de un culto que existe actuelmente en Venezuela. ¿Qué simboliza la diosa Maria Lionza en The Disappearance of Irene Dos Santos?

2. ¿Cómo funciona como metáfora la vid de la passiflora en la novela?

3. ¿Es que la autora consigue creer el genio real de Venezuela a través las descripciones de la vida de sus caracteres? ¿Ha cambiado su opinión sobre ese país?

4. ¿Cómo es que la autora yuxtapone la magia con la locura, fantasmas con alucinaciones, mentiras con la verdad, pro-revolución con anti-revolución, socialismo con capitalismo?

5. ¿Es que los protagonistas de las primeras ocho secciones de la novela son verdaderos, unas quimeras de la imaginación de Irene, o caracteres que Irene propia ha escrito en sus radionovelas? ¿O, todo el antedicho?

6. ¿Si fuera posible que vivimos en los sueños/la imaginación de otros, sería nuestra realidad tan verdadera como la del soñador/ escritor? ¿Sugiere el autor que es posible soñar algo/alguien hasta que comienza exitistir en realidad?

7. ¿Qué pierde y/o gana Irene “curarse”, y integrándose de nuevo en la sociedad?

8. ¿Es posible que el formato de la radionovela sudamericano asiste enn promover el cambio social? ¿Si es así, por qué sería la radio un instrumento más útil en este plan que la televisión?

9. Los temas de la revolución y de la resistencia — la batalla entre la gente ordinaria y sus líderes — son integrales al argumento de la esta novela. Entre los nueve caracteres primarios, Ismael, Consuelo y Amparo son los que son pro-revolución más abiertamente; Lily, Coromoto, Efrain y Luz son mas o menos neutrales; Marta se opone a la ideología revolucionaria, mientras que Irene parece ambigua. ¿Qué podría ser el intento de la autora en representar todos estos puntos de vista?